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[垦利论坛] 优秀传统文化精选——三根一训解说选编

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 楼主| 发表于 2018-7-7 22:46 | 只看该作者
闻(wén)过(guò)怒(nù) 闻(wén)誉(yù)乐(lè) 损(sǔn)友(yǒu)来(lái) 益(yì)友(yǒu)却(què)
【易解】如果一个人听到别人说自己的过失就生气,听到别人称赞自己就欢喜,那么就容易感召一些趋炎附势、阿谀奉承,而缺乏德行的朋友来接近你,这些人接近你的目的,大多数是想有利可图,而并非真正关心你。而真正有德行关心你成长、提携你的良朋益友,会对你的缺点直言不讳,如果你总是生气不愿接受,益友也只好先避开了,免得让你感到烦恼。如果一个人处在这种情形之中而不能清醒,人生就会比较危险,甚至会误入歧途。
闻(wén)誉(yù)恐(kǒng) 闻(wén)过(guò)欣(xīn) 直(zhí)谅(liàng)士(shì) 渐(jiàn)相(xiāng)亲(qīn)
【易解】听到他人的称赞,不但不得意忘形,反而会自省,惭愧自己还没有做得更好,而发奋继续努力;当别人批评自己的过失时,不但不生气,还能欢喜接受,感恩别人的提醒,那么,正直诚信、乐于帮助我们成长、提高的有德行人士,自然也欢喜和我们接近了。当我们身边有了许多朋友,经常给我们一些善意的规劝时,那就好比多了好多双明亮的眼睛帮我们看路,人生就多了很多助力。
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 楼主| 发表于 2018-7-14 21:39 | 只看该作者
无(wú)心(xīn)非(fēi) 名(míng)为(wéi)错(cuò) 有(yǒu)心(xīn)非(fēi) 名(míng)为(wéi)恶(è)
【易解】无心之过称为错,有意犯错便是罪恶。现在社会存在许多不良现象,比如缺乏公德、不孝敬父母、不尊重长辈、夫妻不忠、不懂得报恩、公物私用、公共场合抽烟、乱扔垃圾等等。明知是错,因为别人也在做,犯错就好像很正常。人应该有使命感,社会每一份子都应对社会风气负责任,不管别人对不对,首先自己一定要做对,才会使人生进入一种良性状态。有些人是因为控制不了自己的脾气,而做出一些错误的事情,这就应自我反思并找方法对治,从修心养性、立身行道开始。
过(guò)能(néng)改(gǎi) 归(guī)于(yú)无(wú) 倘(tǎng)掩(yǎn)饰(shì) 增(zēng)一(yì)辜(gū)
【易解】能够承认自己的过错,进而能改正,是勇者的行为。改过才能使自己不断进步提高。改过必须要先悔过,悔过又必须先要知过,学习圣贤教育,有了辨别是非的标准,我们才能知过、悔过、改过。过错就会越来越少,渐归于无。人非圣贤,孰能无过,过而能改,善莫大焉!勇于认错、改过,是智慧的选择,人生才会走得坦坦荡荡、踏踏实实、自在快乐。而掩饰自己的过错,就好比驾车出了交通事故又逃逸,是错上加错,会使自己背上包袱,提心吊胆,活得很累,甚至为了掩盖过错而付出更大的代价,这都是缺乏智慧的做法。
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 楼主| 发表于 2018-7-27 20:49 | 只看该作者
◎ 泛(fàn)爱(ài)众(zhòng)
这是学生主修的第五门课。“泛”指广泛,广泛地爱护众人、众物,这个众不单指人,广义的指一切人、事、物,我们都应该去爱护。我们要教导孩子有仁爱之心,首先应懂得敬爱父母、亲属,再把这一份爱心继续向外延伸,进而扩展到敬爱一切人的父母、亲属。再延伸到尊重各行各业的人,尊重他们的付出与辛劳。还要关心爱护社会上的弱势群体,让“鳏寡孤独废疾者,皆有所养”,这就是仁爱人民。再从仁爱人民这份爱心,继续扩展到爱护一切物,包括动物、植物、矿物,这就是爱物。顺着这个次第走,孩子的爱心就会不断扩展。爱人者,人恒爱之,平等地去爱护一切众生。
凡(fán)是(shì)人(rén) 皆(jiē)须(xū)爱(ài) 天(tiān)同(tóng)覆(fù) 地(dì)同(tóng)载(zài)
【易解】只要是人,就是同类,不分族群、人种、宗教信仰,皆须尊重关爱。我们共同生活在同一片蓝天下,同住在一个地球上,天为父、地为母,每个人都是大地的子女,都是依赖大地的养育,我们感念大地母亲的恩德,而母亲所养育出来的万物都是我们的兄弟姐妹,我们尊重每个人,爱护动物、植物,整个地球大家庭气氛才会和谐美好,共生共荣,生机勃勃。
行(xíng)高(gāo)者(zhě) 名(míng)自(zì)高(gāo) 人(rén)所(suǒ)重(zhòng) 非(fēi)貌(mào)高(gāo)
【易解】一个真正有德行的人,会有真实的道德学问,存心、行为表现在处事待人等日常生活之中,是利益他人,利益社会的,自然会赢得大众对他的尊敬、爱戴,而名望自然而然会传播开来,越来越高。大家所敬重的是他的德行,不是外表容貌。
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 楼主| 发表于 2018-8-6 14:55 | 只看该作者
才(cái)大(dà)者(zhě) 望(wàng)自(zì)大(dà) 人(rén)所(suǒ)服(fú) 非(fēi)言(yán)大(dà)
【易解】一个真正有才华的人,有了德行的基础,他的行为能够利益他人、利益社会,他的声望自然而然会传扬开来,自然就大了。人们之所以赞赏、佩服,是因为他的德行与真才实学,而绝对不是妄自尊大、自我夸口和炫耀。
己(jǐ)有(yǒu)能(néng) 勿(wù)自(zì)私(sī) 人(rén)所(suǒ)能(néng) 勿(wù)轻(qīng)訾(zǐ)
【易解】自己有才华能力,不要自私,能帮得上别人,就要伸出援手,有舍有得,量大福大。人不要怕付出、怕吃苦,其实在帮助别人的同时,自己会得到更大的利益,丰富了自己的经验,得到别人的认可、尊重,得到更多的机会,赢得人和。当我们看到别人有才华、有能力时,不可以轻慢、诋毁他。当一个人嫉妒心生起来,德行就受到损伤,障碍了自己,障碍了他人,给团体或社会利益带来损失,造作很大的罪过,甚至成为千古罪人。我们应拓宽心量,随喜他人的才华、能力,一同把好事办好,成就别人的同时,也成就了自己的德行。
勿(wù)谄(chǎn)富(fù) 勿(wù)骄(jiāo)贫(pín) 勿(wù)厌(yàn)故(gù) 勿(wù)喜(xǐ)新(xīn)
【易解】对于富有的人,我们不应去谄媚巴结,真正的情谊是以道义、信义相交。对于贫穷的人我们也不能骄慢、轻视,我们不能在别人困顿的时候还落井下石,而且对于身处逆境的人还要主动协助、帮助。用恭敬心平等对待一切人。不要厌弃过去的朋友,也不要只喜欢新结交的朋友。一个厚道的人,会对人念恩、念情,懂得珍惜情义、恩义,信守道义。甚至于对物也会有感情,懂得惜物。一个薄情寡义的人,与人相交往往会建立在利害的基础上,起心动念只为自己,这样的人生,路会愈走愈窄,所谓失道者寡助,得道者多助。一个真正有智慧的人应该选择做厚道的人,无论地位如何升迁,事业如何发达,对朋友、对家人都应该念情、念恩,不厌弃。
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 楼主| 发表于 2018-8-12 22:01 | 只看该作者
人(rén)不(bù)闲(xián) 勿(wù)事(shì)搅(jiǎo) 人(rén)不(bù)安(ān) 勿(wù)话(huà)扰(rǎo)
【易解】与人交往中,比如找别人谈事情或打电话,应考虑对方是否方便,如果知道对方正在忙碌或不恰当的时间,就不要打扰。一个仁慈的人,会处处为别人着想。礼貌处处体现在生活之中,是人与人之间很优美的行为,有礼貌就不容易发生尴尬与摩擦。当一个人情绪不好、身心欠安时,我们应用爱心去温暖对方,不能幸灾乐祸、闲言闲语或冷嘲热讽去刺激、干扰他,以免增加他的烦恼与不安。但如果我们的亲人或朋友情绪坏到了谷底,甚至有生命危险,我们应该在对方能承受的范围内机智地用爱心观察他、帮助他,让对方感觉到我们对他的关爱,让他有战胜困难的勇气和信心。
人(rén)有(yǒu)短(duǎn) 切(qiè)莫(mò)揭(jiē) 人(rén)有(yǒu)私(sī) 切(qiè)莫(mò)说(shuō)
【易解】别人的短处不要去揭穿,他人的隐私不要去张扬。一个人的仁慈之心还要落实在言谈之中,“言语”在孔门四科的教诲中,排在德行之后,很重要。孩子讲话的分寸,从小就要多加调教,处处懂得尊重别人。“己所不欲,勿施于人”,我们的隐私、缺点,不希望别人到处宣扬;别人的隐私、缺点,我们也不应该到处宣扬。不要将别人的过失放在心上,一个真正修身的人,检讨、改正自己的过失还来不及,怎么会有心思去张扬别人的缺点呢?
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 楼主| 发表于 2018-8-25 21:25 | 只看该作者
道人善 即是善 人知之 愈思勉
【易解】当我们听到善人的行持、善人的风范,往往会生起效法之心。赞美他人的善行就是行善,会让更多的人得利益。而且对方知道你的称赞之后,必定会更加勉励自己行善。
扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作
【易解】张扬他人的过失或缺点,是一种恶行,喜欢背后议论人、说人是非,不但折损了自己的福分,更大的罪过是会引起人与人之间的冲突、纷争,影响团体和社会的风气。批评指责太过分了,就会招来灾祸。
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 楼主| 发表于 2018-9-4 21:28 | 只看该作者
善(shàn)相(xiāng)劝(quàn) 德(dé)皆(jiē)建(jiàn) 过(guò)不(bù)规(guī) 道(dào)两(liǎng)亏(kuī)
【易解】互相劝善,能共同建立良好的品德修养。劝人为善,必须先分清真善假善、是善非善,判断正确才能够去劝,才会利益他人。面对别人善的劝告我们要时刻放在心上,不忘去实践、落实,劝与被劝者就会共同养成良好的品德。与大众相处应以和为贵,创造一个和睦、和谐的气氛。当朋友或亲人有了过失时,我们也应适时地给予规劝,但要顾及他人的面子,有正确的方式态度,“扬善于公堂,归过于私室”,“怡吾色,柔吾声”。假如该规劝时不规劝,我们就没有尽到真正关爱朋友或家人的本分,自己与对方的德行都会受到损伤。
凡(fán)取(qǔ)与(yǔ) 贵(guì)分(fēn)晓(xiǎo) 与(yǔ)宜(yí)多(duō) 取(qǔ)宜(yí)少(shǎo)
【易解】对财物等的取得与给予,贵在分辨清楚明白,利益让给别人多一些,自己拿取少一些。人不要怕让,怕让了以后自己没有了。其实当你一让,就成全了自己的德行,积累了自己的福分,自然在以后会有所回报。“天道无亲,常与善人”,这是亘古不变的道理。随顺天理,随顺人心去做,就会广结善缘。当人有这种礼让的态度表现出来,那么家庭、社会就会处处体谅、处处相让,而不是处处相争。家庭、社会就会祥和、兴旺。
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 楼主| 发表于 2018-9-24 22:43 | 只看该作者
将(jiāng)加(jiā)人(rén) 先(xiān)问(wèn)己(jǐ) 己(jǐ)不(bú)欲(yù) 即(jí)速(sù)已(yǐ)
【易解】事情要加到别人身上之前,打算怎样对待别人,应该先要反省,问问自己,换作是我,喜欢不喜欢,如果连自己都不喜欢,就要立刻停止。我们不愿意别人批评、侮辱、伤害我们,或者我们自己不喜欢做某些事情,那么人同此心,心同此理,我们也不应该去伤害、批评、指责他人,或把自己不愿承担的责任强加于他人,用这一份心去体谅别人的感受,真情、真义、真挚地与人相处。
恩(ēn)欲(yù)报(bào) 怨(yuàn)欲(yù)忘(wàng) 报(bào)怨(yuàn)短(duǎn) 报(bào)恩(ēn)长(cháng)
【易解】当一个人念念不忘父母、师长、众人对他的恩德,而时时想着报答时,他会生活在爱与感恩中,身心自然会充实愉快。人与人相处发生摩擦时,要先反省自己,学会包容别人,不要将别人的过失放在自己清澈的心灵上,而伤害了自己的身心。冤家易解不宜结,原谅别人就是原谅自己,将对别人怨恨的念头转化掉。对父母、师长、别人的恩德,要感念在心,常记不忘,常思报答。
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 楼主| 发表于 2018-10-14 22:04 | 只看该作者
待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽
【易解】对家中的保姆或公司员工、下属及劳务人员等,要注意自己的品行及身教,要稳重、端庄;虽然品行端正很重要,但是仁慈宽大更可贵。尊重他们的劳动与付出,以仁慈宽厚、平等心、恭敬心待他们,懂得体恤关怀他们,理解他们的处境;如有可能就尽量创造让他们学习提升的机会,不可以太苛责。“君使臣以礼,臣事君以忠。”“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。”
势服人 心不然 理服人 方无言
【易解】用权威、势力或钱财强迫控制别人服从,别人表面可能会服从你,但心中难免会有怨气,甚至会逆反,心生反抗,带来后患。如果做人做事坚持正理、道义,大家才会心悦诚服,没有怨言,欢欢喜喜甘愿服从,人与人之间才会和谐,不起纷争。
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 楼主| 发表于 2018-11-3 22:35 | 只看该作者
◎ 亲(qīn)仁(rén)
这是学生主修的第六门课,亲是亲近,是学习的意思,仁者是指有道德有学问的人,就是要向那些存心仁厚,有真实道德学问能够以身作则的人学习。
同(tóng)是(shì)人(rén) 类(lèi)不(bù)齐(qí) 流(liú)俗(sú)众(zhòng) 仁(rén)者(zhě)稀(xī)
【易解】同样在世为人,品行高低各不相同。善恶邪正,心智高低良莠不齐。人云亦云,随波逐流的平凡世俗人多;仁慈博爱,有至大至善品德的人比较少。我们有幸接触到圣贤教育,应该有“学为人师,行为世范”的意识,真正扎根落实圣贤学问,去影响一个家庭、一个团体、一个社会。
果(guǒ)仁(rén)者(zhě) 人(rén)多(duō)畏(wèi) 言(yán)不(bú)讳(huì) 色(sè)不(bú)媚(mèi)
【易解】一位真正的仁德之人,大家看到他的威仪,会折服于他,对他生起敬畏之心。因为仁者不求名利,无欲则刚;说话直言不讳,光明磊落,坦坦荡荡。因为无欲无求,就不会去谄媚、阿谀奉承别人,而是正直、坦诚,以仁慈宽厚之心平等待人,处处为他人着想。
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 楼主| 发表于 2018-11-25 19:52 | 只看该作者
能(néng)亲(qīn)仁(rén) 无(wú)限(xiàn)好(hǎo) 德(dé)日(rì)进(jìn) 过(guò)日(rì)少(shǎo)
【易解】能够亲近有仁德的人,就会得到无限的好处。心中时时记得圣贤的教诲,学习圣贤人“温、良、恭、俭、让”的美德,巩固提升我们的道德修养,提高明辨是非的能力;时时用圣贤教诲,对照自己的言语行为、起心动念,德行自然会一天天提高,过错会一天天减少。
不(bù)亲(qīn)仁(rén) 无(wú)限(xiàn)害(hài) 小(xiǎo)人(rén)进(jìn) 百(bǎi)事(shì)坏(huài)
【易解】如果不肯亲近仁人君子,提升自己的道德修养,就会容易受到物欲的诱惑、外界的污染,沾染不良风气,恐会有无穷的祸害。这样以来小人会趁虚而入,如果一个人周围聚集一些无德不善的朋友,日久天长,“近朱者赤,近墨者黑”,思想行为都会受其影响,使许多事情都因此而不能成就,甚至导致整个人生的失败。
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 楼主| 发表于 2018-12-16 19:29 | 只看该作者
◎ 余(yú)力(lì)学(xué)文(wén)
“文”指“六艺”等其它有益的学问,就是除了以上六门主修的课以外,还有多余的时间精力,就要好好用功读书,学习“六艺”等其它有益的学问、知识技能,来提升自己的精神生活品质,不断充实自己。
不(bú)力(lì)行(xíng) 但(dàn)学(xué)文(wén) 长(zhǎng)浮(fú)华(huá) 成(chéng)何(hé)人(rén) 
【易解】一个人的学问要增长,必须“力行”加“学文”,解行相应,如果不能积极落实,身体力行孝、弟、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分,纵然有些文学知识,也只是徒增浮华,成为一个华而不实的人,如此读书又有何用?
但(dàn)力(lì)行(xíng) 不(bù)学(xué)文(wén) 任(rèn)己(jǐ)见(jiàn) 昧(mèi)理(lǐ)真(zhēn)
【易解】反之,如果只是认真去做,没有继续学习提升自己,修正自己的见解,而固执于自己的偏见做事,就容易蒙蔽了真理,偏离了正道,甚至会对人生的方向作出错误的选择。人应该虚心坚持学习,活到老,学到老。
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 楼主| 发表于 2019-1-5 21:38 | 只看该作者
读(dú)书(shū)法(fǎ) 有(yǒu)三(sān)到(dào) 心(xīn)眼(yǎn)口(kǒu) 信(xìn)皆(jiē)要(yào)
【易解】读书的时候必须要很专注,方法要注重三到:眼到、口到、心到。即眼要看,口要读,心要记,这是读书的要领,三者缺一不可,如此方能收到事半功倍的效果。相信圣贤的教诲,愿意照着去做,对自己也要有坚定的信心,读书自然会有好的效果。
方(fāng)读(dú)此(cǐ) 勿(wù)慕(mù)彼(bǐ) 此(cǐ)未(wèi)终(zhōng) 彼(bǐ)勿(wù)起(qǐ)
【易解】研究学问,学习才艺,也要专一,要专精才能深入,如果正在读这本书,就不要想着去看其它的书,否则不容易定下心来;这本书还未读完,就不要再去读另一本。
宽(kuān)为(wéi)限(xiàn) 紧(jǐn)用(yòng)功(gōng) 功(gōng)夫(fu)到(dào) 滞(zhì)塞(sè)通(tōng)
【易解】读书学习应有所计划,时间不妨定宽裕一些,但在学习时,还要加紧用功,严格执行,不可以懈怠偷懒。如果能够解行相应,日积月累功夫深了,滞碍不通、困顿疑惑之处自然而然就会迎刃而解。
心(xīn)有(yǒu)疑(yí) 随(suí)札(zhá)记(jì) 就(jiù)人(rén)问(wèn) 求(qiú)确(què)义(yì)
【易解】求学当中,心里有疑问,应随时做记录,一有机会,就向良师益友请教,务必确实明白它的真实意义。
54
 楼主| 发表于 2019-1-27 23:42 | 只看该作者
房(fáng)室(shì)清(qīng) 墙(qiáng)壁(bì)净(jìng) 几(jī)案(àn)洁(jié) 笔(bǐ)砚(yàn)正(zhèng)
【易解】读书环境要整齐清洁,墙壁要保持干净,书桌保持整洁,笔墨纸砚等文具要放置整齐,物有定位,触目所及皆是井井有条,才能静下心来读书。
墨(mò)磨(mó)偏(piān) 心(xīn)不(bù)端(duān) 字(zì)不(bú)敬(jìng) 心(xīn)先(xiān)病(bìng) 
【易解】古人写字使用毛笔,写字前先要磨墨,如果心不在焉,墨条就会磨偏了。写出来的字如果潦草、不工整,说明你浮躁不安,没有恭敬心。
列(liè)典(diǎn)籍(jí) 有(yǒu)定(dìng)处(chù) 读(dú)看(kàn)毕(bì) 还(huán)原(yuán)处(chù)
【易解】书籍课本应分类,排列整齐,放在固定的位置,读诵完毕须归还原处。养成物有定位,移物归原的良好习惯。
虽(suī)有(yǒu)急(jí) 卷(juǎn)束(shù)齐(qí) 有(yǒu)缺(quē)坏(huài) 就(jiù)补(bǔ)之(zhī)
【易解】读书的人要爱惜书本。虽有急事,也要把书本收好后再离开,如果发现书本有缺损就要以恭敬心随即修补,保持完整。
非(fēi)圣(shèng)书(shū) 屏(bǐng)勿(wù)视(shì) 蔽(bì)聪(cōng)明(míng) 坏(huài)心(xīn)志(zhì)
【易解】圣贤的教诲、好的书籍是人类进步的阶梯,但并不是世上所有的书都能看,读书必须有选择,有害身心健康的不良书刊,一定不能看,以免身心受到污染,蒙蔽了智慧,败坏了心志。
勿(wù)自(zì)暴(bào) 勿(wù)自(zì)弃(qì) 圣(shèng)与(yǔ)贤(xián) 可(kě)驯(xùn)致(zhì)
【易解】“人之初,性本善”,“天生我才必有用”。不要自以为是、狂妄自大,也不要轻易否定自己、自甘堕落而放弃自己。要自重自爱,对自己、对孩子要有信心。只要我们立定志向,有了目标,精进努力坚持不懈,就可以循序渐进,契入圣贤的境界。孟子说:“人皆可以为尧舜。”尧舜是中国的圣人,他们传下的道统文化,正是孔子集大成的“五经”,也是令我们引以为荣的文化宝藏。所谓“舜何人也,予何人也,有为者亦若是”。圣贤的境界并不是尧舜的专利,只要我们肯去除“自暴”的毛病,虚心开卷,从中学习圣贤仁义之道,并且避免“自弃”的心理,勇于担当、渐次力行,那么一介凡夫也能登入圣贤的领域,和往圣先贤把手同行。
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 楼主| 发表于 2019-2-9 22:17 | 只看该作者
房(fáng)室(shì)清(qīng) 墙(qiáng)壁(bì)净(jìng) 几(jī)案(àn)洁(jié) 笔(bǐ)砚(yàn)正(zhèng)
【易解】读书环境要整齐清洁,墙壁要保持干净,书桌保持整洁,笔墨纸砚等文具要放置整齐,物有定位,触目所及皆是井井有条,才能静下心来读书。
墨(mò)磨(mó)偏(piān) 心(xīn)不(bù)端(duān) 字(zì)不(bú)敬(jìng) 心(xīn)先(xiān)病(bìng) 
【易解】古人写字使用毛笔,写字前先要磨墨,如果心不在焉,墨条就会磨偏了。写出来的字如果潦草、不工整,说明你浮躁不安,没有恭敬心。
列(liè)典(diǎn)籍(jí) 有(yǒu)定(dìng)处(chù) 读(dú)看(kàn)毕(bì) 还(huán)原(yuán)处(chù)
【易解】书籍课本应分类,排列整齐,放在固定的位置,读诵完毕须归还原处。养成物有定位,移物归原的良好习惯。
虽(suī)有(yǒu)急(jí) 卷(juǎn)束(shù)齐(qí) 有(yǒu)缺(quē)坏(huài) 就(jiù)补(bǔ)之(zhī)
【易解】读书的人要爱惜书本。虽有急事,也要把书本收好后再离开,如果发现书本有缺损就要以恭敬心随即修补,保持完整。
非(fēi)圣(shèng)书(shū) 屏(bǐng)勿(wù)视(shì) 蔽(bì)聪(cōng)明(míng) 坏(huài)心(xīn)志(zhì)
【易解】圣贤的教诲、好的书籍是人类进步的阶梯,但并不是世上所有的书都能看,读书必须有选择,有害身心健康的不良书刊,一定不能看,以免身心受到污染,蒙蔽了智慧,败坏了心志。
勿(wù)自(zì)暴(bào) 勿(wù)自(zì)弃(qì) 圣(shèng)与(yǔ)贤(xián) 可(kě)驯(xùn)致(zhì)
【易解】“人之初,性本善”,“天生我才必有用”。不要自以为是、狂妄自大,也不要轻易否定自己、自甘堕落而放弃自己。要自重自爱,对自己、对孩子要有信心。只要我们立定志向,有了目标,精进努力坚持不懈,就可以循序渐进,契入圣贤的境界。孟子说:“人皆可以为尧舜。”尧舜是中国的圣人,他们传下的道统文化,正是孔子集大成的“五经”,也是令我们引以为荣的文化宝藏。所谓“舜何人也,予何人也,有为者亦若是”。圣贤的境界并不是尧舜的专利,只要我们肯去除“自暴”的毛病,虚心开卷,从中学习圣贤仁义之道,并且避免“自弃”的心理,勇于担当、渐次力行,那么一介凡夫也能登入圣贤的领域,和往圣先贤把手同行。
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 楼主| 发表于 2019-2-18 21:21 | 只看该作者
《太上感应篇》易解

太上,即太上老君,姓李名耳,号伯阳,是周朝的圣人老子,得道成仙以后,称天立教,为道教的始祖,是上天至尊之圣。《感应篇》是太上老君特为劝导世人断恶修善而写的一部书。内容主要是说世人无论行善或作恶,都必然会召感相应的果报,故题目称为《感应篇》。
《太上感应篇》一书博大精深,撮取了惠吉逆凶、福善祸淫的至理,发而为掀天动地触目惊心的议论,对于什么是善,什么是恶,为善得何善报,做恶得何恶报,均能洞悉明察其根源,使人阅读之后,明了善恶、因果、福祸的道理,对于人们正确认识吉凶客观规律、利益世道人心有极为深远的影响。
本《<太上感应篇>易解》是参考相关资料稍加整理而成的。欲更深入了解学习《太上感应篇》,敬请依照《太上感应篇》原文,观阅其它相关资料。
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发表于 2019-2-19 10:08 | 只看该作者
弟子规原名训蒙文,它是清朝康熙年间,秀才李毓秀之所作,其的内容来自论语。
论语学而篇第六条:弟子入则孝出则弟,以三字一句的文义,两句一韵编纂而成。
具体列举为人子弟,在家出外待人接物,求学处世礼仪规范,家庭教育生活教育。
后经清贾存仁改编,并改称其为弟子规,它是启蒙教育子弟,培养家风最佳读物。

弟子规在总叙中说,它是依椐至圣先师,孔子教诲而编成的,是学生的行为规范。
在日常的生活之中,我们都应孝顺父母,与身边的兄弟姊妹,做到友爱和睦相处。
凡事需要小心谨慎,说话应该讲究信用,学会与人和睦相处,接人待物讲究礼节。
要接近有仁德的人,并且要向他们学习,如果还有时间精力,应多学点有益学问。


《弟子规:总叙》2010,5,30,19,00

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发表于 2019-2-19 10:11 | 只看该作者
在父母叫你的时候,你应及时作出回答,父母让你所做的事,马上去做切莫偷懒。
悉心听从父母教诲,顺从接受父母责备,冬天要给他们温暖,夏天要给他们凉爽。
每天早上起床之后,要先去向父母请安,回家后要通报一声,以免父母为你挂念。
居住地要保持固定,作息时间要有规律,不要随意改变工作,以免会让父母担忧。

不要因为是小事情,你就不向父母禀告,如因此让父母担心,那可就是你的不孝。
切莫稀罕别人物品,再小也不可以拿走,否则一旦被人发现,父母一定非常生气。
凡是父母所喜欢的,你都应当尽力准备,凡是父母所厌恶的,你都应该把它去除。
如果我们身体不适,父母会为我们担忧,如果我们伤风败俗,会让父母感到丢脸。


《弟子规之一 :入则孝》2010,5,30,23,00



在父母喜欢的时候,做到孝顺并不算难,父母不喜欢仍尽孝,才是最难能可贵的。
如果父母有了过错,子女应该耐心规劝,规劝时应有理有据,态度诚恳语气温和。
如果父母不听规劝,那你就应耐心等待,等父母的情绪好转,然后你再进行规劝。
如果父母仍不接受,你即便是痛哭流涕,也要恳求父母改过,纵被责打也要无怨。

若是你父母生病了,你应床前尽心照顾,药的冷热自己先尝,随时服侍父母身边。
一旦父母病情加重,就应昼夜进行服侍,如果父母不幸去世,要按古礼守孝三年。
我们要常追思父母,感怀父母养育之恩,居室应当力求简朴,应戒酒肉情欲之事。
办丧事要合乎礼节,既不草率也不铺张,而且应当真心诚意,要同他们在世一样。


《弟子规之二:入则孝》2010,5,31,00,00



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发表于 2019-2-19 10:13 | 只看该作者
做哥哥要爱护弟弟,弟弟也要尊重哥哥,兄弟之间和睦相处,也是对父母的孝敬。
如果彼此看轻钱财,兄弟间就没有怨恨,若说话时互相忍让,怨恨自然就会消除。
无论用餐就座行走,都应学会谦虚礼让,长幼有序长者优先,年幼的应都在后边。
听到长者呼叫人时,应主动去替他呼叫,如被呼叫的人不在,应问长者能帮什么?

长辈不可直呼姓名,要多听听长辈说话,不要自己夸夸其谈,表现很有才的样子。
如果路上遇见长辈,应当主动行礼问好,如果长辈没说什么,你就应退一旁恭候。
不论你是骑马乘车,路遇长辈都应下来,等到长者走远以后,你才骑马乘车离开。
如果你的长辈站着,晚辈就不可以坐下,长辈坐下让你坐时,这个时候你才能坐。

《弟子规之三:出则悌》2010,5,31,00,00




在与长辈交谈之中,你的声音应放低些,但若让人听不清楚,同样也是不恰当的。
如果有事要找长辈,你应主动快步上前,说完事情你告退时,应该缓慢一些退出。
当长辈向你问话时,你应站立起来回答,要用眼睛看着长辈,切忌不可东张西望。
对待其他人的父辈,应像对待自己父亲,对待其他人的兄长,应像对待自己兄长。

每天黎明应该早起,不要经常晚睡熬夜,这不但对身体不好,还会影响白天工作。
人间岁月不经等待,我们需要珍惜青春,所谓少壮你不努力,将来老大会徒伤悲。
每天早晨起床之后,必须先要洗脸刷牙,这样精神才会清爽,能有一个好的开始。
再就是你大小便后,一定想到要去洗手,养成良好卫生习惯,才能确保身体健康。

《弟子规之四:出则悌:谨》2010,5,31,80,



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 楼主| 发表于 2019-3-15 21:56 | 只看该作者
第(dì)一(yī)章(zhāng)  明(míng)义(yì)
这一章只有四句,是全篇的纲领,阐明善恶报应的精义。
太(tài)上(shàng)曰(yuē):祸(huò)福(fú)无(wú)门(mén),惟(wéi)人(rén)自(zì)召(zhào)。
【易解】太上老君说:人的祸福本来就没有一定的门路,并不是专门为哪一个人而设的;都是由各人行善或作恶自己召感来的。
善(shàn)恶(è)之(zhī)报(bào),如(rú)影(yǐng)随(suí)形(xíng)。
【易解】善恶是感,福祸是应。世人能行善则必然召感福报,若是为恶则必定召来祸难。这就像人的影子跟定人的身体一样,形正则影正,形斜则影斜。所以幸福总是伴随着行善的人而来,灾难终必降临到恶人身上,想避都避不了,这就是感应的道理。
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